平平淡淡的搜狐

广平府志序

广平守翁子相持其郡志一帙谒予于恒山之堂。曰：兹志乃前给谏陈君业谪丞长垣时奉台檄修成，将以考九邑之俗，立画一之政。俾民有所依、吏有所据，则守之职也。顾志成而俗不易，心切而政不行，将焉用之。曰：子知夫水乎？渊沉环聚、源泉混混，导之就下则放乎四海，湍跃击行则呼号震荡。恒不自适，性使然也。是以君子为政，导其俗也易，变其俗也难。要在顺其势而已。昔鲁人猎较，孔子亦猎较。说者曰：孔子小同于俗。固也，圣人以天下无不可为之，事无不可化之。人随事以寓理，因人以成化。在吾导之，何如耳？今其猎坐作击刺可以教武，分析禽兽可以教让，祭祀宴享可以教孝。夫猎，鲁人所知也。曰武曰让曰孝，鲁人所不知也。因其所已知，通其所不知。在夫子无异行，在鲁人无难事。此为政之准也。

今邯郸永年其地广、其俗勇，可导之以义；曲周肥乡成安其地饶、其俗侈，可导之以礼；广平威县其地狭、其俗靡，可导之以毅；清河鸡泽其地瘠、其俗啬，可导之以勤。因其习见之常，通其本心之蔽。积之既久，入之自深。使民见其义不见其勇；见其礼不见其侈；见其毅不见其靡；见其勤不见其啬。观感激劝，九邑同风，是谓之大同。大同者，不同之所积。故曰：立之斯，立道之斯。行民日迁， 善而不知，谁之为之者？若徒拘其志以囿民，则将按图而索骥，又欲变其俗以立异。吾恐骇然而震矣。是故志者，记也记其事，以俟稽神而明之，志不与焉。守曰：由是观之，道不滞器，化不依形，反而求之，吾民沛乎有余裕矣。

嘉靖庚戌夏六月中澣，钦差巡抚保定等府地方兼提督紫荆等关、都察院右佥都御史少峰商大节书。

抄录有得:

    其一: 孔子猎较事 ,我原以为"猎郊". “猎较”见于孔子圣迹图。是争夺猎物的意思。夺得猎物以祭祀，时人以为吉祥。所以孔子从其俗。

    其二：此序中讲为政之道，在导之。有现实意义。

    其三：“中澣”是“中旬”的意思。